张铁口算命传奇 

      说某镇有个姓兰的商人，晚年喜得一子，老夫妇俩对小孩爱如掌上明珠，过于溺爱至使小孩养成好吃懒做，人称“懒公子”。镇上有个张铁口，善于为人推命，言无不中。兰商人前往为其子算命，张铁口仔细算了半天，说到“命局财旺身旺，又有官星卫财，行年三十时当发，财积五百万。”为了表示真金不怕火炼特别写了命单，以便日后对照。兰商人大喜，便将张铁口的推断装在锦囊内，挂在儿子的胸前，以示不忘发财之年，并骄示亲友。过了几年，兰公子结婚，又过了几年，父母相继去世。兰公子由于不能自立，好吃懒做，老父所留产业，三两年内被化个精光，到最后夫妇俩竟论为乞丐，不过他们还是念念不忘30岁发财之年，每天细数日子，冀望发财日赶快到来。29岁时，兰公子运气不好，家乡碰上大旱，人人不能自给，如何能济助乞丐呢？兰公子此时贫病交加，山穷水尽，倒在破庙奄奄一息，弥留之际告许其妻说，我快要死了，事已至此，完全是张铁口的罪恶。你还年轻，我死后，你找个人嫁了，希望他捐具棺材，将我葬了，封棺时，一定要把这张命单纳入棺内，我要到阴司控告张铁口，以为妄谈命者戒。兰公子死后，果然一道阴魂直奔冥府，见到阎罗王，立刻把状子递上，阎罗王命拘魂使者，火速到阳间把张铁口拘到。张铁口辩说：小人替人推命，从未错误，除非那人的八字不准，但那不是小人的过错。阎罗王于是叫判官查生死薄，发现薄上登记的出生日期与命单相符，判官又查富人名册，禀告说：“此人应以贸易其家，司命真君在此人降生之日，即已交代招财，利市二神妥为照顾，看来非张铁口之过错。”随后，鬼卒押着兰公子的阴魂到招财利市二神官邸。二神说“依照命运行程，此人应在20岁兴业，但我们在360行买卖中，查无此人，想协助也无从下手，恐怕是改行学文吧，因此把钱财送到文昌君那里，那不是我所管辖的”。鬼卒又到文昌府，朱衣答称“我曾禀过文昌帝君，准备将数万两黄金作为他登科后之用，剩余的保存起来，但魁星在南北大小考场中，都未查到此人行踪，帝君以为此人改习武艺去了，于是将钱财封存，送到武帝那边。”贵卒匆忙赶到关帝庙，周仓说“不错，是有这么回事。不过我和关平巡视武场，并未见此人报名，又恐怕耽误了他发财日期，只好叫给转轮王定夺。”转轮王专司六道轮回。转轮王叫判官去查，查了半天才回禀说，此人确实已转生为人，但不习文也不习武，又不做生意，好吃懒做，钱财无处给付只得叫当地的土地公，叫他带埋在家中，他一挖就得到，钱未交到手是土地神的责任。“阎罗王有下令召来兰公子家乡那位老土地公。这位福德正神娓娓道来“小神领了库银，知道此人已流落破庙，就把银两放在庙级下，无奈此人从来不挖土，也不扫地。后来想布下银雨，又恐怕把他砸死，现在兰公子在此，正好把库银交还。小神为了替此人看管这些银子，已到寝食难安的地步了。”阎罗王听后，感叹说“真是天下之大，无奇不有，竟有如此懒惰成性的人！如果再继续让他投胎做人，实在害他，不如投生为富豪家里的猫，睡锦衣食膏粱，过一世富足而不必费力的日子算了。”这个故事虽然夸张而虚妄，但它讽刺了一切听天由命的人的结局是可悲的。持这种听天由命观点的人是绝对错误的。它虽然承认了作为规律的不可改变性，但他否认了人的主观能动性，使人陷入无所作为的状态。在某种意义上说，正是他的不作为改变了他的命运。

       相信命运的存在但又不陷入极端才是对的，当今社会飞速发展，竞争愈来愈激烈，自从引进西方的竞争机制，人们生活的不稳定感更是与日俱增。我们时常会对现已获得的既得利益，如财富，地位，权力，名誉，甚至情感等有一种忧虑，这种忧虑的痛苦有时甚至比没有得到这些东西更让人挥之不去。整天生活在担忧恐惧之中，总担心有一天会失去它们，所以过的并不快乐，但如果他相信命运的存在，（关键是命运确实存在。）他就不会有这种忧虑和担心，因为命运中有些东西是大定数，是不会轻易改变的，如一个人的寿夭穷通富贵贫*等等。既然不能改变那么你的忧虑惶恐就于事无补，就成了庸人自扰。同样过分的企望也是如此，想通了这一点他就过的很快乐！同时他又不会完全被命运所左右，他也知道奋斗努力对人生的意义。所谓大富由命，小富由俭。君子素位而行，过着快乐的人生。命术源起正是对种种不合理的社会现象，如没有才华不该飞黄腾达的人飞黄腾达，没有经过奋斗的人却拥有大量的财富，没有德行的人却拥有荣华富贵，有才有德的人却反而穷困潦倒。等等一些特例，因总是不得其解，以及自己难以把握自己的未来和生活。又得不到合理的解释，于是乎归之于天命。从而慢慢发展起来成为一种推测人未来的方术。中国人力求预测命运，外国人也同样如此，。西方占星术就是外国人占卜命运的方法，但他比较注重性格的研究与分析。所谓“性格决定命运”。所属的星座与其自身的性格是否存在一些吻合呢，我想你看完下面的描述后，你会有所默许的。但它把几十亿人分为12类，其粗拙程度与我国的命理学是不可同日而喻的。